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作为物理实在和艺术质料5的动作,必须有所改变。艺术就是这样成为一种表达意味的符号,运用全球通用的形式,表现着情感经验朗格为艺术下了如下定义:艺术即人类情感符号的创造。电影曾应用过哑剧的方法,而且最早的电影美学家也认为电影基本上是一种哑剧D但是,现在电影不再是《剧了,它把那种古代流行的艺术和摄影技术熔为一炉了。由于它可能引起不健康的联想,我宁可叫作^虚幻生活,尽管我有时也用诗的世界这一术语来指特定作品里的基本幻象。讲故事的人运用经过训练并不断提高的技巧,详细地描述他们的历史,以渲染一个更广阔的场景,更复杂的事件,甚至几个互相平行的、尔又相互交叉、包括不止一个角色的冒险经历,由此全新的实践或手段>如伟大的艺术家冇u介绍的甚至热情指出的茄不总文因为艺术家使用它们不单要宥会发七什么,他从一个新的概念开始,这个概念给他一个任务,他知道它们将为这个仟务服务,「彳时仅汉盔示出它们如何用—杵极为妥当的方法来解决他的对,叹中-加岽的论述彳丨启罘122页,②在德囲、斯堪的纳维亚半岛和谀闺,-点疗的形式比么A屆和爱:卩丨故S汶丁B家更为广泛4产生的形式便是传奇文学。喜剧与悲剧这两种重要节奏,存在着根本区别这事实,并桑戴克认为《坦布雷因XTamburlaine)②就是这种风格,他说从枨本上说,戏剧包括若再剧悄节,只是在演出的形p中省咯了,而且在结构与裱念中是显然没有价值的/摩尔(J.B.Moore)的《英语欢射的存剧往与现实主X、、也值得参阅,②布贫丙>,卺克里斯托弗马洛维所蓊剧本,播述蒙古族首领ft木儿的事迹。希尔德布兰德的具体说明或许是我们题目的最好注脚;举一个最简单的例子:设想一个平面,显然,当平面上安排了某个东西如一棵树个直立物,我们就可以[楚地感觉它^依靠直立的东西,表面的水平部分立刻表现太阳成集团官网出来:人们可以说在空间方面它变得十分活跃。这种自我欣赏需要语言和估计各神可能性的丰富阅历。

甚至在观众尚未能识辨其中的主娌实质时便能影响他们p3我看到乔托画在帕多瓦的壁画时,我不厌其烦地去识别我面前的阁画是基督生平的哪一幕。所以读者刚一入读就立即面临着经验的虚幻秩序。有时诗歌本身听起来确实不带说教口吻,即使如此,这位批评家若从诗人的其他诗作或生平传记里得知,该诗因受道德关注的激发而作,他也就不坷能再喜欢它了。普萝尔并未详细分析舞蹈,只是略加一笔便匆匆带过。我认为,情况正是如此=而且,一件艺术品的情感价值更多地在于它的智力水平,而不在于其基本含义:因为艺术品所表现的——知觉、情感、情绪的过程,以及旺盛的生命力本身——用任何词汇都难以准确表达因此,艺术品的各种因素,只有在典型情境和动作中,被形象地反映出来时,我们才能经过推理认识它们,我们把它们叫做联想条件(Associatedcondition)e但在完全不同的境况中,也能够引起同样兴奋的过程^在产生灾祸的情境中,在其他没有实际结果的结局中,也能引起同祥的兴奋a同一种情感也许既可以是忧愁的成分,也许是爱的偷快的成分。这个背景,随着他的病情逐渐发展,随着被这个伪的世界所抛弃,他作为一个人的权力被剥夺,他除了一个作人的需要之外已经一无所有而发展畚。因此,对二者的关系进行认真的研究就很有必要了。因此,诗歌批评的主要问题必定是:理查兹:<实用批评第312页。它们在本质上与任何特定的文字,甚至与语言都无紧密的联系,但是,它们可以不被歪曲,不遭破坏地被人们讲述出来,描给出来,表演出来或用舞蹈表现出来。

这样,语言诸成分一旦被接受下来,作为句子的含义也就自然地显露出来了这神由概念到判断,由判断到推理或者由一堆零碎的材料按照特定的规则形成一个完整语义的过程,显然是一种逻辑推理的过程。因此,人类生命的情感模式,反映了他与那些符号结构深刻的感情联系。在作梦的时候,我们总是要480参与其事;而摄影机(及其附件、麦克风)本身,并不出现在银幕上。因此,一般人把早熟当作天才的一个怔兆。他们所泳现出的力,似乎象罗盘指针指向北极那样的物理的力,其实,根本就没有什么物理的力,有的只是舞蹈的力,虚幻的力。它不具备实际经验的含义八虽然库尔斯经常对联想主义表示好感)但它也绝非艺术的实质。总之,生命形式概念被置放在全部理论的基础部位,其本身却如此地模糊不[,把握不定,这不能不说是一种失误。但有一种要的文学现象还须注意:非小说类文学作品。在脚本作者随时随地的帮助下,他两个星期写了一部清唱剧。如果纪念意义建筑都是实用性的,那么实用就不是建筑的本质;如i蜂了地下建筑那种只有实际用途的构造,序了挡土墙,鸡舍那些装饰必要的东西以外,建筑可以看成塑,那么雕瘦价值对于建筑就不是本质;如果没有美,功能上的兴趣依然总能充分地实现,那么形式就可以服从意在世界上全部愉快效果的实用,可惜,实际功能并非美的尺度。

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人们没有必要从头开始,也不必考虑什么专业的学习,到处都奋哲学理论的种子,到太阳集团娱乐网址 处都布满了它坚实的根须。在我看来,这正是哲学艺术理论的起点。③另一个广为流伯的谬误就是认为町以把任柯互相其有水久帕、密切的关系的两个术语诌做闻一个术语分析和批评。但是,内在于艺术品的非感受情感状态在本体论上是含糊的。⑧参乱《小说美学>,第179页,因为他在打断我们对故事的注意力时更为有效。实际上,对于我们所讨论的情感不需要再说什么了,除非把它当作优秀艺术的索引卩只有当别的东西也能激发艺术所激发的直觉活动,这些东西才能激发情感。音乐的符号能力就在于它创造了一种张与解决的样式。

这个是说每一个生命体都有着自己生长、发展和消亡的规律a艺术作品中同样可以包含这样一种形式。提尔亚德所说的基本的欢乐-忧郁正是如此,它的内容不可能用推理逻辑限制下的任何符号来传达,但&诗歌的思考中却时常遇到P弗洛伊德称此为f我认为》艺术形式之所以可以表现矛盾的情感,丛情感如欢乐和哀伤、期望和惧怕等等,常常在其动态结构中互相接近,互相沟通。马修说所有艺术的主要目的全在于娱乐,即使各种艺术还必须实现自己的第二目的。有时还用投掷、提紧、转动、挥舞的动作来赞美武器的用途。感性空间完全通过视觉形式甚至用视觉形式替代所有一般方法而创造出来,这一思想是他对亍艺术理论的主要贡献9但十分遗憾,由于沉溺于自己的专业偏好,他冒失地迈出了不明智的一大步。所有这些变化可能都被记住了。一般讲,艺术哲学的问题总是互相关联的,这就使人们几乎可以在任何一点上,提出任何方面的问题。建筑师终于谈到了亨宇巧,.个虚幻的实体,由特别计对建筑的一个基本油象if实现的ji型艺术的基本幻象。


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